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自作孽不可活

2019-11-09 05:56:50来源:励志吧0次阅读

则凡孽由自作而致不可活者,犹有六焉。何以见之则如酒色财气,及功名之累,庸医之害皆是也。

孽由自作之一

有困于酒者,但知米汁之味甘,安思曲蘖之性烈能潜移祸福而人难避也,能大损寿元而人不知也。及其病也,或血败为水,而肌肉为其浸渍,则鼓胀是也。或湿邪侵土,而清浊苦于不分,则泻痢是也。或血不养筋,而弛纵拘挛,甚至眩晕卒倒,则中风是也。或水泛为涎,而满闷不食,乃至脾败呕喘,则痰饮是也。耽而不节,则精髓胡堪久醉,阴血日以散亡,未及中年,多见病变百出,而危于此者不知其几何人矣。

孽由自作之二

有困于色者,但图娇艳可爱,而不知倾国之说为什么,伐命之说为什么。故有因色而病者,则或成劳损,或染秽恶,或相思之失心,或郁结之尽命。有因色而死者,则或以窃窥,或以争取,或以荡败无踪,或以惊吓丧胆。总之,好色之人必多淫溺,乐而忘返,安顾身家孰知实少花多,岂成瑞物,德为色胜,非薄则邪,未有贪之恋之而不招殃致败。凡受色中之害者,吾又不知其几何人矣。

孽由自作之3

有困于财者,止知财能养命,岂识财能杀人。故鄙吝者,每以招尤。慢藏者,因多诲盗。奔走不已者,多竭其力。贪得无厌者,常忘其身。顾利罔顾义,骨肉为之相残,聚敛尽膏血,贾怨所以致败。盖财本通神,不容朘剥,积则金精崇作,争则罄囊祸生。凡受利中之害者,又不知其几何人矣。

孽由自作之四

有困于气者,每恃血气之强,只喜人不负我,非骄矜则好胜,人心不平,争端遂起,事无大小,怨恨醉心,岂虞忿怒最损肝脾,而隔食气蛊,疼痛泄泻,厥逆暴脱等疾,犯者即危。又或争竞相倾,公庭遘讼,宁趋势利以卑污,甘受丑凌于奴隶,及被他人之苛辱。既不敢相抗于后,何若亲识之小忿。即涵容少逊于前,毕生让路,不失一步,孰得孰失,孰知孰愚甚至破家荡产,骨肉分离之害,纤须不忍,悔时迟矣。夫气本无形,有何涯际,相谅则无,偏执则有,历观往事,谁直谁非使不能达观自策,则未免以我之躯,阴受人无申无诉之蚀,而自愚自毙者,又不知其几何人矣。

孽由自作之五

有困于功名者,谁不有飞腾之念谁不有功业之期第既达者,或多鼎足之虞。未济者,每遭监车之厄,受灯窗寒苦之负,望眼徒穿者有之。忆荣枯今昔之异,热肠为裂者有之。乃至焦思切心,奔趋极力,荣华杳然,泉壤遽及者有之。慨古伤今,凡受斯枉而湮没无闻,浩气受抑者,又不知其几何人矣。

孽由自作之六

有困于医者凡疾苦之望医犹凶荒之望岁其恳其切其念何如。第此中神理微妙难言使不有天人之学绝伦之聪则何以能闻于无声见于无迹直窥乎窈冥之乡而必得其情乎?使必得其人而后可以言医则医不易谈盖可征矣。既难其人则次乎此者虽未知神犹知形迹此即今之上医也然此医亦不易得。而舍此以外则昧者居其八九。庸医多则杀人亦多每见其寒热倒施虚实谬认一匕之讹吉凶随应。困者莫知其然虽死不觉明公鉴其多误能无恻心?顾造化大权本非凡庸所可窥弄。而性命重托又岂浅辈所宜轻付耶!第彼非无自盖自《原病式》以来祖述相传日以滋甚醉者不醒逝者无词而黎元阴受此害者盖不知若干若干人矣。而闻者未知其详犹或未之信也。

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